隨著北京老街、胡同的逐漸消逝，剩下為數(shù)不多的傳統(tǒng)街區(qū)越來(lái)越成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。目前有關(guān)“什剎海拆遷”再次引起各方關(guān)注，我們走進(jìn)什剎海，重新打量這里的人文遺產(chǎn)。

什剎海先，北京城后

《水經(jīng)注》載：“水出薊城西北平地，泉流東注，東逕薊城北，又東南流?！边@里所記載的薊城，就是北京城?！坝謻|南流”的一段河身，最終流成了聞名遐邇的什剎海。

“出自薊北門(mén)，遙望湖池桑，枝枝自相依，葉葉自相當(dāng)。”這是三國(guó)時(shí)期詩(shī)人曹植《艷歌行》對(duì)什剎海一帶景物的描述。

歷史上關(guān)于北京的方志，無(wú)不盛贊什剎海風(fēng)光，《天咫偶聞》：“淺碧湖波雪漲，淡黃官柳煙朦”；《長(zhǎng)安客話》：“其南則晶淼千頃，草樹(shù)青蔥，鷗鳧上下，亭榭掩映，列剎相望，煙云水月，時(shí)出奇觀，允都下第一勝區(qū)也。”

什剎海的荷花池（圖片來(lái)源：昵圖網(wǎng)）

什剎海在唐朝時(shí)就有人群傍水而居，現(xiàn)北海畫(huà)魴齋的古柯庭和景山鎮(zhèn)山閣旁都有唐槐，它們是歷史的見(jiàn)證；什剎海在遼金時(shí)稱(chēng)白蓮潭，可見(jiàn)那時(shí)什剎海的荷花已盛。

1260年，元朝占領(lǐng)金中都城45年后，元世祖忽必烈決定在什剎海水域建新都城，郭守敬與劉秉忠負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)規(guī)劃，歷時(shí)十六年，元大都城建成，老北京流傳俗諺是：“先有什剎海，后有北京城?！?/P>

郭守敬充分運(yùn)用了他的水利天才，引白浮之水入海，增加了什剎海的水量，水域變寬，水源變長(zhǎng)，什剎海地利氣脈也更雄壯了。

此時(shí)，連成一片的海子，其水源系經(jīng)厚載門(mén)過(guò)平橋、望云橋流入宮墻，平靜的綠水泛著漣漪，在陽(yáng)光下閃閃而動(dòng)，如同斑斕的玻璃、瑪瑙一般。在大都寬闊的官道上，高冠華服的蒙古貴族緩轡而行，與紅色的宮墻、綠色的垂柳以及水畔的樓臺(tái)亭閣一并倒映在綠水。

依靠什剎海而建的元大都城具備了王者之氣，元朝的經(jīng)濟(jì)、文化也達(dá)到繁榮的程度，元朝的中國(guó)版圖，第一次不再四分五裂，變得大氣、舒展而一統(tǒng)。

1283年，馬可·波羅隨忽必烈來(lái)到了大都，他在游記中形容“世界諸城無(wú)能與比”：“整個(gè)城區(qū)按四方形布局，如同一塊棋盤(pán)。設(shè)計(jì)的精巧和美觀簡(jiǎn)直非語(yǔ)言所能描述。”

此時(shí)什剎海已成為交通要津和繁華商業(yè)區(qū)，馬可·波羅記述了鼓樓之北的鐘樓：“新都的中央，聳立著一座高樓，上面懸掛著一口大鐘，每夜鳴鐘報(bào)時(shí)。”

馬可·波羅還見(jiàn)證了元旦白色節(jié)這一壯麗場(chǎng)面：忽必烈大汗的五千頭大象都披上金銀線繡成鳥(niǎo)獸圖案的象衣，每頭象肩上都放著兩個(gè)匣子，里面裝滿(mǎn)宮廷所用的金屬器具和其它器具。象隊(duì)后面則為駱駝隊(duì)，同樣載有各種各樣用具。這個(gè)隊(duì)伍在大汗面前經(jīng)過(guò)，形成了一道令人嘆為觀止的奇觀。

由于大象太多，有些大象不慎滑入什剎海，大象掙扎的場(chǎng)景加劇了節(jié)日的歡樂(lè)氣氛。

什剎海湖內(nèi)商船蔽水，岸上車(chē)水馬龍，酒肆茶棚、商賈戲班云集，熱鬧非凡，文人墨客趙孟頫、施耐庵、關(guān)漢卿常來(lái)此雅興。關(guān)漢卿曾與朱簾秀等還在湖畔演唱《竇娥冤》。

七朝重臣許有壬《江城子》云：“柳梢煙重滴春嬌，傍天橋，往欄橈。春暖香云，何處一聲蕭？天上廣寒宮闕近，金晃朝，翠巖徭。誰(shuí)家花外酒旗飄？故相招，盡飄遙。我政悠悠，云水永今朝。休道斜街風(fēng)物好，才去此，便塵囂?！?/P>

詩(shī)人王冕看到寬闊的水面風(fēng)吹波動(dòng)，岸上酒船林立，不禁詠道：“燕山三月風(fēng)和柔，海子酒船如畫(huà)樓?！?/P>

明代京城盤(pán)兩龍

明滅元后，出于政治上的原因，1403年(永樂(lè)元年)燕王朱棣奪得帝位，命他的御用設(shè)計(jì)師啟用北京城中心點(diǎn)南移的方案。

立極點(diǎn)的南移讓北海水域和什剎前海水域轉(zhuǎn)換成了“來(lái)龍”部分——明代在這片水域上修建了德勝橋和銀錠橋。這樣，積水潭一分為三，形成了兩橋貫連三水域的格局。德勝橋西的水域稱(chēng)為積水潭，銀錠橋西的水域稱(chēng)為什剎后海，銀錠橋東的水域稱(chēng)為什剎前海。俗稱(chēng)后三海。與位于紫禁城西墻外的前三海(北海、中海、南海)蜿蜒相連，共同組成了北京內(nèi)城唯一的水域。

什剎海得名一說(shuō)緣于沿岸建有普濟(jì)寺、慈恩寺、龍華寺、什剎寺、觀音寺、凈業(yè)寺、廣化寺、藥王廟、火神廟和法華庵九寺一庵，故有“十剎?！敝Q(chēng)。

銀錠橋其所蘊(yùn)含的風(fēng)水意向，完全是為了扭轉(zhuǎn)元大都城已經(jīng)定型的風(fēng)水格局，是立極點(diǎn)南移后，新的風(fēng)水格局的平衡。

在明末清初，站在銀錠橋上向西望可看到西山連綿山峰，有燕京八景“銀錠觀山”之稱(chēng)。清初詩(shī)人宋犖曾以“不盡滄波連太液，依然晴翠送遙山”詩(shī)句贊詠。

2003年，地質(zhì)礦產(chǎn)部遙感中心的科學(xué)家們，在北京上空遙感航拍了一組照片，發(fā)現(xiàn)中軸線上的古建筑群的整體設(shè)計(jì)形貌具有象征意義，進(jìn)一步研究后驚奇地發(fā)現(xiàn)，明代的北京城暗含著兩條巨龍?jiān)煨汀粭l是水龍，另一條是陸龍。

在什剎海邊一個(gè)叫西涯的地方長(zhǎng)大的詩(shī)人李東陽(yáng)以“重經(jīng)西涯”為題作詩(shī)不下數(shù)十首，他贊什剎海為“城中第一佳山水”，不但可以看到他對(duì)于這塊水土的無(wú)限留戀，而且可以領(lǐng)略人的一生情感的變化。