五臺山，位于山西省東北部，由東西南北中五大高峰組成，據(jù)說代表著文殊菩薩的五種智慧。五臺山是國家地質(zhì)公園，擁有林場和美麗的自然風光，同時，在佛教文化等宗教文化的發(fā)展下，寺廟林立，景點遍布整個景區(qū)。與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國佛教四大名山”。
五臺山一景（攝影/鄭艷婷）
概述
五臺山位于中國山西省東北部忻州市五臺縣東北隅，位居中國四大佛教名山之首，稱為“金五臺”，為文殊菩薩的道場。五臺山并非一座山，它是座落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，景區(qū)總面積達2837平方公里，最高海拔3058米。五座山峰（東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）環(huán)抱整片區(qū)域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺，故而得名。
五臺山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場，因此漢蒙藏等民族在此和諧共處。五臺山據(jù)傳擁有寺廟128座，現(xiàn)存寺院共47處，臺內(nèi)39處，臺外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。2009年6月26日在西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產(chǎn)大會上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
五臺山是中國佛教寺廟建筑最早地方之一。自東漢永平（58年～75年）年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧輝煌，是中國歷代建筑薈萃之地。雕塑、石刻、壁畫、書法遍及各寺，均具有很高的藝術(shù)價值。唐代全盛時期，五臺山共有寺廟300馀座，經(jīng)歷幾次變遷，寺廟建筑遭到破壞。臺內(nèi)外尚有寺廟47座。其中佛光寺和南禪寺是中國現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑。顯通寺（靈鷲寺）、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺被列為「五臺山五大禪處」。臺懷鎮(zhèn)是寺廟集中分布的地方，是五臺山佛事活動和經(jīng)濟生活的中心。相傳五臺山是文殊師利菩薩講經(jīng)弘法的場所。歷史上，印度、尼泊爾、朝鮮、日本、蒙古、斯里蘭卡等國的佛教信徒，來此朝圣求法的甚多。是當今中國唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場。每逢盛夏，海內(nèi)外游人香客前來游覽觀光、燒香拜佛、絡(luò)繹不絕。每年6月舉行盛大的騾馬交易大會，進行物資交流、文藝會演和消夏避暑。臺懷鎮(zhèn)人口10525（2000）。
五臺山是馳名中外的佛教勝地，是大智文殊師利菩薩的道場，而五臺山又以建寺歷史悠久和規(guī)模宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五臺之稱，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝時期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多座。清代，隨著喇嘛教傳入五臺山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區(qū)，稱為臺內(nèi)，其外圍則稱臺外。
地理位置
五臺山屬太行山系的北端，跨忻州市繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣、五臺縣，周五百余里。中心地區(qū)臺懷鎮(zhèn)，距五臺縣城78公里、繁峙縣砂河鎮(zhèn)48公里、忻州市150公里、山西省會太原市240公里。在北緯38°50′~39°05′、東經(jīng)113°29′~113°44′之間，由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰，山勢雄偉，連綿環(huán)抱，方圓達250公里，總面積592.88平方公里。
五臺山是地球上最早露出水面的升遷陸地之一。它的孕育，可以追溯到26億年前的太古代。到震旦紀時期，又經(jīng)歷了著名的“五臺隆起”運動，形成了華北地區(qū)最雄渾壯偉的山地。第四紀時期，冰川覆蓋了五臺山，留下了彌足珍貴的冰緣地貌。五臺山地層完整豐富，特別是前寒武系地層典型奇特，是全國地質(zhì)科考的重點地區(qū)。五臺山境內(nèi)的絕大部分地層組段，都是以該地區(qū)的山、水、村、鎮(zhèn)命名的，它們在地質(zhì)學領(lǐng)域具有重要的位置和作用。
自然氣候
五臺山氣候寒冷，又被稱作“清涼山”。全年平均氣溫為零下4度，7至8月最熱，分別為9.5度和8.5度，1月份最冷，平均氣溫零下18.8度。臺懷地區(qū)比臺頂早一個月入春，遲一個月入秋，溫度相差6度左右，全年平均氣溫2－3度，最低氣溫零下30度，最高氣溫為30度。臺懷地區(qū)夏季空中云層較低，濕度大，常有雨水。
旅游景區(qū)
五臺山是一個融自然風光、古建藝術(shù)、歷史文物、佛教文化、民俗風情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。1982年，五臺山以山西五臺山風景名勝區(qū)的名義，被國務(wù)院批準列入第一批國家級風景名勝區(qū)名單，歷年來獲得了“國家重點風景名勝區(qū)”、“中華十大名山”之一、“國家地質(zhì)公園”、“國家自然與文化雙遺產(chǎn)”、“國家AAAAA級旅游景區(qū)”、“世界遺產(chǎn)”等榮譽。
五臺山風光如畫，奇特的峰崖、森嚴挺拔的古松勁柏、彌漫沉浮的云山霧海金碧輝煌的殿宇樓臺構(gòu)建成一派錦繡天地。據(jù)《清涼山志》記載：“周穆王時，已有聲教及此。清涼山者，曼殊所居，穆王于中，造廟祀之”。東漢永平年間（公元58——75年），漢明帝曾派使臣往天竺取經(jīng)，使臣回國，在洛陽建白寺。翌年，在五臺山建寺。相傳臺懷鎮(zhèn)西側(cè)山峰，與古印度靈鷲山相似，因此五臺山的這座新建寺廟，就被命名為大孚靈鷲寺，現(xiàn)稱顯通寺。此后，經(jīng)北魏、北齊、隋、唐直至清末，五臺山的寺廟建筑廣建群居，臺內(nèi)臺外，寺廟林立，建筑輝煌壯麗，成為中國很有影響的佛教圣地。目前，五臺山現(xiàn)存寺廟共47處，臺內(nèi)39處，臺外8處。有著名的顯通寺、塔院寺、羅睺寺、萬佛閣、菩薩頂?shù)?。這里壯麗的建筑物，精美的雕刻，歷史遺留下來的文物古跡，重新放出特有的光輝，成為中外賓客的旅游勝地。
五臺古剎
五臺山現(xiàn)有建筑比較完整的寺院95處，其中國家重點文物保護單位6處：南禪寺、佛光寺、顯通寺、廣濟寺、巖山寺（繁峙縣）、洪福寺（定襄縣）；省級重點文物保護單位15處：塔院寺、菩薩頂、圓照寺、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龍泉寺、金閣寺、尊勝寺、延慶寺、公主寺（繁峙縣）、三圣寺（繁峙縣）、惠濟寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平縣）；其余為縣級重點文物保護單位。從宗教活動場所的角度，被公布為全國重點寺院的有11處：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、金閣寺、廣宗寺、廣仁寺、黛螺頂、觀音洞。
五臺山佛教組織以寺院為單位，按佛教傳承之不同，寺院分為青廟和黃廟。青廟亦稱和尚廟，僧侶大都為漢族，一般穿青灰色僧衣，稱青衣僧。五臺山大部分寺院屬于青廟。青廟中又有十方廟和子孫廟之分。子孫廟按師徒關(guān)系實行家傳制，外寺僧人不得在本寺?lián)温毷?。歷史上五臺山青廟多屬子孫廟。十方廟可以接待四方來僧，在寺僧人亦可十方云游，組織管理實行選賢制?，F(xiàn)在，根據(jù)中國佛教協(xié)會頒布的《漢傳佛教寺院管理辦法》，原來的子孫廟均已不實行家傳制而改行選賢制，子孫廟和十方廟已無明顯的分別。
菩薩頂
菩薩頂位于顯通寺北側(cè)的靈鷲峰上。從下往上仰望層層臺階，猶如天梯，直達菩薩頂上的梵宇琳宮。相傳文殊菩薩就居住在山頂上，故起名叫菩薩頂，亦稱文殊寺。原為青廟，初建于北魏，到了清朝順治年間，經(jīng)過擴大重修改為黃廟，由喇嘛主持。寺院規(guī)模宏大，占地45畝，有殿堂房舍430余間，均為清代重建。參照皇宮模式營造，瓦為三彩琉璃瓦，磚為青色細磨磚，非常豪華，為五臺山諸寺之首。
棲賢寺
棲賢寺位于五臺山的大社村，故古稱大社寺。據(jù)傳，北宋年間，楊七郎在一次擂臺比武中，打死了潘仁美第三子潘豹，潘家即把楊家視為不共戴天的仇人，不斷向皇帝控告楊家“罪狀”，加上潘仁美之女潘妃在宋太宗面前哭哭啼啼，內(nèi)外夾攻，迫使宋太宗下令將楊家父子革職為民，遣送到五臺山大社寺軟禁。被軟禁的第二年秋天，遼邦撕毀了和約，大舉進犯宋朝邊境，宋太宗以潘仁美為師，御駕親征，結(jié)果被困在幽州，此時勢逼宋太宗又要啟用楊家將，便派八賢王赴五臺山向楊家父子求救。當楊家父子離開大社寺時，村里人為紀念他們，把大社寺更名為“棲賢寺”。
龍泉寺
原為楊家將家廟，始建于宋代，民國初期重建，占地15950平方米，殿堂僧舍165間。因這里由九道山嶺環(huán)[龍泉寺]抱，泉水清澈見底，謂之龍泉，寺因此而得名。龍泉寺有一座牌坊，是五臺山文物中最出名的石刻牌坊。它共有三門六柱，呈“一”字形，整體雄偉壯觀，巧奪天工，據(jù)說是由工匠耗時六年才建成。牌坊上刻有81條蛟龍，鱗爪俱現(xiàn)，神態(tài)逼真；人物表情栩栩如生。游人觀后，無不交口稱贊，印象深刻。距龍泉寺西北里許的山坡，有一座楊業(yè)的瘞骨塔。傳說楊業(yè)死后，五郎將其尸骨葬此，并建塔紀念。宋太宗后來追封楊業(yè)為楊令公，故后人稱此塔為令公塔。
黛螺頂
又寫作大螺頂，因從山頂往下看，向一個倒扣的大海螺，而盛夏時候，山上樹木郁郁蔥蔥，呈墨綠色，所以也叫黛螺頂。以其1080級臺階聞名，登1080臺階，消除1080種煩惱。寺內(nèi)以文殊為主供，文殊菩薩以大智著稱，所以1080級臺階也稱作“大智路”。寺內(nèi)供有東、西、南、北、中五個臺頂?shù)奈氖馄兴_，故登黛螺頂素有小朝臺之稱，是很多忠實佛教信徒的及游客的必去之地。
五爺廟
五臺山五爺廟也有一個關(guān)于龍五爺?shù)膫髡f故事，傳說中龍王的第五個兒子。佛、菩薩是不看戲的，但五爺喜歡，所以這里有五臺山唯一的一座戲臺，專門給五爺搭建的。五臺山五爺廟的香火最旺，每逢初一、十五前來朝拜的人不斷，據(jù)說五爺廟許愿很靈。龍五爺是南山寺三十三觀音堂的南北財神殿供奉的財神，所以很多來五臺山五爺廟的人都是求財?shù)?，但要謹防受騙。
旅游指南
交通
飛機
五臺飛機場已正式獲批建設(shè)，不久的將來，省外的朋友可以乘飛機直達五臺山。
火車
北京站乘K601次火車到五臺山（22：22——04：31）后乘班車，約1小時后到達五臺山。
自駕車
A線：北京（上高速）—昌平—宣化—大同（游云崗石窟）—渾源—（游恒山、懸空寺）—應(yīng)縣（游應(yīng)縣木塔）—白馬石—砂河—五臺山或北京（上高速）—大同（上高速）—懷仁（下高速）—應(yīng)縣—白馬石—砂河—五臺山
B線：北京（上高速）—房山—高碑店—保定—阜平—石咀（下高速）—五臺山（共計365KM）
住宿
景區(qū)內(nèi)有五星級賓館，便宜的有民居住宿?？梢愿鶕?jù)自己的經(jīng)濟實力，選擇比較實惠的住宿。五臺山所在的臺懷鎮(zhèn)有許多招待所可提供住宿服務(wù)，價格中等，設(shè)施尚可。鎮(zhèn)上還有許多農(nóng)家旅舍，房屋一般為“一堂兩臥”，即中間一間為堂屋，兩側(cè)的套間為臥室，每間設(shè)有床位四五張，房間內(nèi)窗明幾凈，整潔清雅。許多家庭旅舍備有火炕，適宜于體弱畏寒的游客住宿，還有的家庭旅舍同時可為住客提供家常菜點，十分方便。
美食
五臺山地區(qū)有許多獨具特色的菜肴和風味小吃，在這里您可以品嘗到肉片熗香蘑、清炒臺蘑、小雞燉臺蘑等傳統(tǒng)名菜，口味清香而不油膩。到了五臺山的中心地帶——臺懷鎮(zhèn)，可在鎮(zhèn)中的餐廳里一享當?shù)氐拿牢?，您還可以到家庭旅舍中去品嘗主人精心制做的具有地方風味的家常飯菜。撥爛子為五臺的家常小吃，作法非常簡單，味道卻特別棒。
旅游貼士
五臺山海拔很高，雖然處于與北京大致相同的緯度，但氣候特征卻和中國東北部的大興安嶺差不多。春秋季節(jié)：4月上旬至10月上旬，平均氣溫在10℃—20℃之間，夜間最低氣溫為8℃—17℃之間。冬季：每年10月下旬至次年4月上旬，日平均氣溫在0℃—10℃之間。
夏季旅游
五臺山地區(qū)夏季濕度大，常有雨水，上山需帶雨具。春、秋兩季來五臺山旅游，需帶毛衣、毛褲。你若想登東臺觀日出，得租棉大衣才行。從北邊的繁峙、砂河一帶翻越鴻門巖來五臺山，需注意季節(jié)和氣候變化。4月以前和11月以后，高入云端的公路有可能被積雪封堵，難以通行，建議走其他南線或西線路上山。夏季是到五臺山旅游的最佳季節(jié)。
冬季旅游
冬季的五臺山，既冰凍雪寒，又寧靜美麗，與其他季節(jié)截然不同，充滿另外一種風情，雖然時有風暴、大雪，但阻擋不了冬季五臺山朝圣者堅強的腳步。冬季游覽五臺山要注意旅店。冬季五臺山95%的五臺山賓館酒店停止營業(yè)，只有少數(shù)幾家酒店正常營業(yè)。因此，酒店的選擇余地小，尤其是周末空余的房間極少。要選擇那些大型的酒店，入住率高，暖氣供應(yīng)充足。
歷史文化
歷史發(fā)展
五臺山共有寺廟300馀座，經(jīng)歷幾次變遷，寺廟建筑遭到破壞。目前臺內(nèi)外尚有寺廟47座。其中佛光寺和南禪寺是中國現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑。顯通寺（靈鷲寺）、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺被列為「五臺山五大禪處」。臺懷鎮(zhèn)是寺廟集中分布的地方，是五臺山佛事活動和經(jīng)濟生活的中心。相傳五臺山是文殊師利菩薩講經(jīng)弘法的場所。歷史上，印度、尼泊爾、朝鮮、日本、蒙古、斯里蘭卡等國的佛教信徒，來此朝圣求法的甚多。是當今中國唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場。每逢盛夏，海內(nèi)外游人香客前來游覽觀光、燒香拜佛、絡(luò)繹不絕。每年6月舉行盛大的騾馬交易大會，進行物資交流、文藝會演和消夏避暑。五臺山是馳名中外的佛教勝地，是大智文殊師利菩薩的道場，而五臺山又以建寺歷史悠久和規(guī)模宏大，而居佛教四大名山。故有金五臺之稱，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝時期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多座。清代，隨著喇嘛教傳入五臺山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區(qū)，稱為臺內(nèi)，其外圍則稱臺外。
傳說五臺最早是道家的地盤，《道經(jīng)》里稱五臺山為紫府山，曾建有紫府廟?！肚鍥錾街尽贩Q佛教的文殊菩薩初來中國時，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內(nèi)，這說明當時五臺山為道家所居。佛教最初傳入中國時，只有少數(shù)人奉行。公元前二年，大月氏國（原居中國新疆西部伊犁河流域的少數(shù)民族，西遷中亞后建立的國家）國王的使者伊存來到當時中國的首都長安（即今西安），他口授佛經(jīng)給一個名叫盧景的博士弟子，這是中國史書上關(guān)于佛教傳入中國的最早記錄。佛教傳入五臺山，普遍的說法是始于東漢。史籍記載，永平十年（公元67年）十二月，漢明帝派往西域求法的使者同兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭來到洛陽。永平十一年在洛陽城西雍門外御道之南，建造一座僧院以供這兩位印度高僧居住。為紀念白馬負經(jīng)（《四十二章經(jīng)》）輸像（佛像）之功，因名白馬寺。盛唐時期，五臺山佛教的發(fā)展出現(xiàn)了第二個高潮。這個期間據(jù)《古清涼傳》，全山寺院多達三百所，有僧侶三千余人。此時的五臺山，不僅是中國著名的佛教名山之一，而且是名符其實的佛教圣地了，被譽為中國佛教四大名山之首。
習俗文化
跳布扎
時間在農(nóng)歷六月十五前后，起源于西藏，是五臺山黃教每年舉行的重大佛事活動。在活動前一天，寺內(nèi)喇嘛就開始念護法經(jīng)，跳金剛舞，在菩薩頂“鎮(zhèn)鬼”；十五日，百余名有身份的喇嘛走出菩薩頂，穿街繞巷，最前邊架著彌勒菩薩像，其后大喇嘛坐轎，二喇嘛騎馬，其余僧眾吹奏廟堂音樂，浩浩蕩蕩的往羅睺寺去“跳神”；十六日，又在菩薩頂“斬鬼”，大、二喇嘛穿戴皇賜服飾，外列僧人頭戴面具裝扮28宿，就地畫圓，按圓行步，并輔以身形手勢。通過此活動以驅(qū)除邪惡，迎來吉祥安泰。
騾馬大會
每年農(nóng)歷六月舉辦，期間舉行大型佛事活動、民間文化活動、騾馬牲畜交易大會。朝會活動內(nèi)容豐富，其主要一項是四方僧侶云集臺懷鎮(zhèn)做道場、誦經(jīng)，使五臺山充滿了神秘的宗教色彩。游人不但參觀了五臺山的寺廟建筑群，而且欣賞了當?shù)氐拿袼罪L情。五臺山是中國佛教四大名山之一，自古以來就有興盛的朝會。隨著社會的發(fā)展，朝會逐漸演變，從而形成了五臺山國際旅游月，為展示佛教圣地五臺山的鎮(zhèn)山文物提供了廣闊的舞臺。
五臺山佛教文化節(jié)
時間：8月21日—9月21日
活動地點：忻州市五臺山
活動內(nèi)容：五臺山是文殊菩薩的道場，終年香火繚繞、梵音不斷，宗教氣氛濃厚。每年8月，這里舉行盛大的旅游節(jié)慶——“五臺山佛教文化節(jié)”，屆時各方賓客和僧眾云集，舉行盛大的佛事活動，盛況空前。期間舉行大型佛事活動、民間文藝活動。
政治經(jīng)濟
“五臺山上過大年”受到了海內(nèi)外佛教界、旅游界等社會各界的歡迎與青睞，尤其是北京、廣東、福建等地的游客信士紛紛舉家或者組團到五臺山過春節(jié)、元宵節(jié)，把五臺山當作是最為愜意的度假首選樂園，不僅有效地繼承和弘揚了區(qū)域文化，更重要的是拓展了五臺山冬季旅游發(fā)展新路。
自2002年五臺山首屆佛俗民情年成功舉辦以來，五臺山景區(qū)已經(jīng)連續(xù)如期舉行了十屆該項活動?；顒蛹姓故痉鸾淌サ囟U門僧尼過年習俗和特有的地方“兩節(jié)”風情的創(chuàng)意，極大迎合了很多中國人“逃離”緊張而喧鬧的城市生活、追尋古樸而純正的過年過節(jié)情趣的心理需求。據(jù)五臺山景區(qū)旅游部門統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2011年春節(jié)五臺山佛俗民情年活動一個月，共接待海內(nèi)外游客13.125萬人次，同比增長5%，旅游收入6562.5萬元，創(chuàng)下了歷史新高。
為提升2012龍年的節(jié)慶氛圍，五臺山風景區(qū)提前部署，要求在春節(jié)和元宵節(jié)期間景區(qū)內(nèi)各個村莊、各個單位除了張燈結(jié)彩外，還要求村村都建文藝隊，天天上街鬧紅火，讓喜慶的場面為廣大游客助興增福。據(jù)了解，本次佛俗民情年在農(nóng)歷臘月十八至明年正月十八（（公歷2012年1月11日至2月9日）為期一個月，主要內(nèi)容有：除夕住民宅、貼窗花、包餃子；初一點頭香、撞頭鐘，與寺廟僧人一起過大年，賞第一縷曙光；初二請財神、放“祿馬”；初八會八仙；十五鬧元宵等一系列特色性、趣味性、游客參與性強的佛俗民情活動，讓廣大游客真正體會五臺山人民的熱情好客和淳樸民風。另外，臘月二十九的華嚴菩薩圣誕日，菩薩頂將舉行傳統(tǒng)的“跳鬼”。
