“望果節(jié)”已有悠久的歷史。最早流行于雅隆香布（今天的雅魯藏布江中游河谷）地帶。據(jù)《本教歷算法》等資料記載，早在公元5世紀末，即布德貢杰時期，雅隆地區(qū)已經(jīng)興修水渠，使用木犁耕地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達。這時，為了確保糧食豐收，贊普布德貢杰便向本教師請求賜以教旨，本教師根據(jù)本教教義，教農(nóng)人繞田地轉圈，求“天”保豐收，這就是“望果節(jié)”。但這個時期，“望果”還不是一個正式的節(jié)日，而是開鐮收割前的一種祀神祈?；顒?。
西藏最早的“望果”活動，大體是這樣的：開始以村落為單位全體村民出動，繞本村土地轉圈游行。隊伍最前面，由捧著柱香和高舉幡桿的人引路，接著由本教
巫師舉“達達”（繞著哈達的木棒）和羊右腿領隊，意為“收地氣”、求豐收。后面跟著本村手拿青稞和麥穗的鄉(xiāng)民。繞圈之后，把谷物穗插在谷倉或供在祭祀臺上，祈求能有好收成。隨后，便進行娛樂活動，內(nèi)容有角力、斗劍、耍梭標。這些競技式的比賽，主要由大力士們參加，優(yōu)勝者有獎。最后便是群眾的唱歌跳舞，痛快地玩一天。
以本教教義指導的“望果”活動，一直衍行到8世紀中期，即
赤松德贊時期。8世紀后期，是以
蓮花教主烏堅白瑪為首的寧瑪教派興盛時期，“望果”活動也帶上了寧瑪教派的色彩。使符念咒是寧瑪派的特點，這時的望果活動便一定要由咒師主持念咒來保佑豐收。14世紀后，格魯教成了西藏的主要教派，居統(tǒng)治地位。這時，“望果”活動便滲進更多的格魯派的色彩，例如，在游行隊伍前，要舉佛像、背經(jīng)文。這時的“望果”活動，已成為傳統(tǒng)節(jié)日，娛樂活動的內(nèi)容也比過去有所發(fā)展，增加了賽馬、射箭、唱藏戲等內(nèi)容。
[4]時代變化
和平解放以后，隨著人民群眾文化
科學水平的不斷提高，百萬農(nóng)奴政治上翻身，經(jīng)濟地位變化，“望果節(jié)”的內(nèi)容也發(fā)生了根本性的變化。例如，都打著各色
彩旗，擎著青稞麥穗，活動內(nèi)容也更加豐富多彩。身著新裝的男女老少，抬著用青稞、麥穗搭成的“豐收塔”，舉著標語，敲鑼打鼓，唱著
歌曲繞著田邊地頭轉，這天人們不僅賽馬、射箭、唱戲、歌舞，而且還進行豐盛的郊宴。這時候各鄉(xiāng)的農(nóng)民要邀請城鎮(zhèn)的工人親戚去做客，也邀請縣鄉(xiāng)干部一起歡樂。望果節(jié)不僅是農(nóng)村預祝豐收的節(jié)日，也是加強民族團結，增進城鄉(xiāng)交流，密切工農(nóng)關系的節(jié)日。
