采訪中的次仁扎西
大學時代，作為搖滾樂手演出的次仁扎西
跟次仁扎西約在豐盛餐廳的分店，乍看之下，還真不敢相信這是藏族。一身戶外的行頭，鴨舌帽下可以看出是很潮的發(fā)型，只留了頭頂一撮卷發(fā)。扎西正是我們想找的那種典型，在內地游歷之后回到西藏的年輕一代。扎西小學時還在江孜古城，見過電影《紅河谷》的拍攝。初中他考到上海共康中學，高中又到了北京西藏中學，然后在北京理工大學讀生物工程。大學時，扎西說因為叛逆，還組過一個叫“雪域噬夢”的樂隊，在學校附近的小酒吧有過些演出。一聽這名字，就知道是金屬搖滾風格。不過后來，他漸漸變得更喜歡把少數(shù)民族元素融合得很好的那些樂隊。在北京的這些年，扎西有機會接觸到各種各樣的文化。畢業(yè)后，扎西本來有機會留在大城市，不過就因為母親的一句話：回來吧。他直接跳過拉薩就這樣回到日喀則，在銀行系統(tǒng)有份安穩(wěn)體面的工作。
不過體制內的一成不變怎么可能禁錮扎西不安分的靈魂。業(yè)余時間他又做起了戶外協(xié)會，初衷很簡單，就是為宣傳和發(fā)展自己家鄉(xiāng)做點事。扎西說，前段他看《江孜印跡》實景劇時，看兩回哭了四五次。為什么呢？在我們的追問下，他有些靦腆地說：感覺自己為家鄉(xiāng)做得還很不夠……戶外協(xié)會現(xiàn)在有五百多會員了，免費入會，會員到日喀則扎西還要幫他們聯(lián)系住宿之類。等上了千人，扎西打算再好好把資源整合一下?，F(xiàn)在他時常要帶隊去日喀則還不太為人知的一些景點。比如珠峰的五處美極了的地方：吉隆溝、樟木溝、嘎瑪溝、陳塘溝、亞東溝。另外，戶外協(xié)會跟各大旅游網絡平臺也有合作。前段時間，扎西剛帶了蜂鳥網、攝影無忌的攝影團去拍照。扎西幾乎把日喀則的角角落落都跑遍了，他說這邊還有很多比已經非常著名的一些藏區(qū)景點都美得多的地方，他十分看好日喀則旅游的發(fā)展，因為這里不但有海拔2000至5000米的各種景觀，更有獨一無二的深厚人文資源。
聽扎西講他和自己的藏族朋友領隊的故事非常有意思的是，可以明顯地感到藏漢之間思維觀念的不同。戶外活動中，扎西比較頭疼的是——漢族人不聽勸。比如某次在佩估措，扎西反復強調在神湖邊要守規(guī)矩，不能亂來。但還是有游客買了羊在湖邊燒著吃、隨意大小便之類。他們覺得扎西的好心勸告是出于恐懼心理。扎西對此非常無奈，因為他純粹是為了游客的安全著想而已。結果，這幾名游客的車果然出了事故。類似的事還有很多。像扎西這樣的藏族領隊在登山前都要煨桑供養(yǎng)山神，向其祈福。扎西希望游客進藏之前，一定要對藏族的文化信仰習俗有個基本的了解和尊重。采訪進行到這個時候，我們發(fā)現(xiàn)在扎西現(xiàn)代時髦的衣著下，仍然是一顆藏族的心。
正是因為這種藏族傳統(tǒng)文化與信仰的熏陶，再加上現(xiàn)代教育，扎西的戶外協(xié)會在活動中非常注意環(huán)保細節(jié)。他們給活動參與者發(fā)垃圾袋，如果是走有人維護的景區(qū)之外的非常規(guī)路線，他們會主動把沿路的垃圾都清理掉。以后他們還打算在所到之處張貼宣傳環(huán)保的海報。另外，扎西也熱衷于在活動中加入公益因素。他們給日喀則兩所慈善學校都捐款助學。一所是已經比較有名和成熟的盲人學校。一所是純草根的孤兒院，由尼木次仁開茶館維持，收養(yǎng)了20多名孤兒，還需要更多的關心和資助。
總的來說，次仁扎西給我們的印象是既現(xiàn)代又傳統(tǒng)，既有根植于藏族文化的自己的見地，又向整個世界開放心胸。他說，隨著日喀則的發(fā)展，好的不好的影響都在發(fā)生。外來文明與傳統(tǒng)觀念互相碰撞、影響、融合。最突出表現(xiàn)在人的思想的變化上。常規(guī)旅游路線地區(qū)的藏族老百姓已經變得很有經濟意識。但這也不是什么壞事。這是時代的必然。變化的是世間的那些形式上的東西，比如語言、服裝、飲食……而永遠不會變的是藏族人民的信仰，對于出世間終極真理的追求。在這方面，外來文明——落實在每位到達西藏的人身上，也許反而會被這種強大的精神力量所影響。
