寺院主體
吉隆縣查嘎達(dá)索寺位于西藏日喀則吉隆縣城（宗嘎）南隅約40公里處，建在已干涸的隆達(dá)湖山崖頂巔，歷史上是藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴曾經(jīng)修行主要圣地之一，歷經(jīng)數(shù)百年歷史變遷，如今是當(dāng)?shù)匾惶幱忻哪峁免帧１M管尼姑庵位于海拔4000多米的山崖上，地勢十分艱險，但每年來此禮佛的香客絡(luò)繹不絕。
2012年初春時節(jié)，筆者有幸拜謁了這所歷史悠久的藏傳佛教古剎。4月間的某個雪后晴天，在事先做了簡要準(zhǔn)備，主要是備些干糧后，我們一行數(shù)人一早乘車從吉隆鎮(zhèn)出發(fā)，約1個半小時后到達(dá)查嘎寺山腳下一處開闊采沙場。以往前往查嘎寺朝拜徒步跋涉的起點(diǎn)還在前面簡易石橋的另一側(cè)，曾幾何時因采沙場旁吉隆藏布河水泛濫，石橋被沖去了部分橋床，一直未修復(fù)使得車輛就此“止步”，大伙下車一步一步貼在僅剩的幾根河床上過了河。
通往山上的砂石小道很窄且陡峭，僅能兩人并排通行。一抬頭，正上方除了巖石還是巖石的大山頂上，查嘎寺如鑲嵌在山頂上的一座宮殿東西向分散開來。其中一處高聳在懸崖峭壁上的佛塔朝向遼闊的天空，氣勢雄偉。
隨著我們開始攀登，砂石道向上交錯陡升，一截又一截，隱約在身后。跋涉海拔四千多米的山路，身體很快不由自主開始?xì)獯?，意識也似乎越發(fā)模糊，時不時感到頭暈，我不得不走走停停再走。越向上，路面越窄，路邊不少鵝卵石滾落在路中。越往上，一旁的瑪尼堆和整齊擺放的“六字真言”石刻越多。當(dāng)頭上方那第一座建筑逐漸清晰時，我不禁朝腳邊一看，采石場的車輛已如玩具車般，聯(lián)接吉隆縣和吉隆鎮(zhèn)的盤山路如同一條飄逸的長帶子。
最先到達(dá)的是一排尼姑住宿的房子，大門緊鎖。主殿還在幾百米遠(yuǎn)的另一側(cè)山崖上，通行的小路越來越窄，一側(cè)是百米深令人發(fā)顫的峭壁懸崖。要不是隨行的幾個人心里素質(zhì)還行，估計(jì)這段路是很難走下去了，因?yàn)槲覀冎幸蝗税仙嬷链艘蚩指卟坏貌徽刍貙Υ蠡锢^續(xù)跋涉的勁頭打消不少。但，可能在潛意識里，向往之心戰(zhàn)勝懼怕。再隨后途徑的幾處約兩米長圓木鋪成的“懸崖上的鏤空木橋”時竟然一鼓作氣順利沖過，最終到達(dá)寺廟。
整座寺廟依山勢而建，起伏錯落，呈東西方向展開。在寺管會稍作歇息后，一位尼姑引導(dǎo)我們前往寺廟五座主要廟宇參觀，分別是曲古拉尊巴仁真郎杰拉康袞、拉不讓、哲布絨布切、杜康切姆與甘珠爾拉康、烏瑪卓。其中哲布絨布切為米拉日巴修行禪洞。殿堂北壁系利用自然崖壁而建，上涂以泥皮，西端為修行禪洞。南壁用石塊壘砌而成，上抹泥墻。殿堂門道設(shè)于東南，寬大1米。洞內(nèi)頂部有黑色煙怠痕跡，傳說為當(dāng)年米拉日巴在此修禪時煙熏燎所致。洞內(nèi)至今完好保留著吉尊米拉日巴大師修行時用過的木杖、在石板上留下的腳印等。我們沿著洞外巖石上窄的幾乎只能一個人穿過的小路，來到那座聳立在山頂?shù)男R。里面也是吉尊米拉日巴修行洞府，在靠近懸崖處開有一處小窗。傳說，大師在修成正果后，從此處一躍飛向遠(yuǎn)處的高山并返回。窗戶一側(cè)的墻壁上，一片片描述大師修行的壁畫已不清晰，幾處裂紋似乎在說明年代已久遠(yuǎn)。
我們參觀完主殿，又在寺院女尼的引導(dǎo)下繞寺廟周圍順時針方向轉(zhuǎn)了一圈。途中不乏六字真言石刻和供奉在山洞或崖壁內(nèi)的佛像。繞行的路十分崎嶇，加上巖石上附著的積雪，很容易打滑。腳邊是懸崖，耳邊呼嘯著冷風(fēng)，心里必須打起十二分精神，很多時候是弓著身子，手腳并用，手指不知何時被扎破，隱隱作痛。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)的時候，手上的血跡已風(fēng)干。在艱難的跋涉后，終于轉(zhuǎn)到起點(diǎn)，也收獲到意外的驚奇。就在離寺廟主殿外不遠(yuǎn)處，有兩口泉眼。一口據(jù)說是第二世噶瑪巴活佛修行所鑿，另一口據(jù)說是米拉日巴大師所鑿。我們有幸分別飲了兩處泉水，身上的疲憊和暈眩的感覺一下輕了不少。
山路之險遠(yuǎn)，唯有親身所處，親眼所見，實(shí)難相信。在此修行的尼姑生活艱辛，清茶和糌粑是她們的一年四季的主食，修行打坐，背柴是她們主要的功課。在這里依然保留著傳統(tǒng)的生活方式，靠從山下背柴火做飯取暖。在這里，一塊塊裸露的土黃色巨大巖石和古樸的寺院安靜的度過每個白天黑夜，與城市的現(xiàn)代化文明和喧囂生活完全隔絕。
當(dāng)切身體驗(yàn)?zāi)请U遠(yuǎn)的山路，一睹尊者修行成果，心中深受震撼后，仿佛時間就此隱秘了大山和在此修行著的人們。
