傈僳族，中國(guó)少數(shù)民族之一?，F(xiàn)有人口57萬(wàn)余人。傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來(lái)。傈僳族是云南特有民族，主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其余散居在云南麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川的西昌、鹽源、木里、德昌等縣。傈僳族為氐羌族后裔，即藏緬語(yǔ)族的一支，傈僳族有自己的語(yǔ)言，語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。原有文字但很不完善，1957年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字。傈僳族民間文學(xué)豐富多彩?！秳?chuàng)世紀(jì)》、《我們的祖先》等神話(huà)、傳說(shuō)，是研究傈僳族遠(yuǎn)古歷史的寶貴資料，也是中國(guó)民間文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。其詩(shī)歌比較講究韻律節(jié)奏和整齊仗。在一些雙關(guān)語(yǔ)的詩(shī)句中，常巧妙地包含著意境清新的隱喻，這是傈僳族詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)。傈僳族主要從事農(nóng)業(yè)。其婚姻是一夫一妻制。傈僳族的服飾很有特點(diǎn)，婦女穿繡花上衣，麻布裙，喜歡戴紅白料珠、珊瑚、貝殼等飾物；男子穿短衣，外著麻布大褂，左腰佩刀，右腰掛箭包，傈僳族能歌善舞，每到收獲，結(jié)婚。出獵和蓋房等時(shí)節(jié)，他們都要盡情地歌舞。傈僳族相信萬(wàn)物有靈，崇拜祖光。傳統(tǒng)節(jié)日有闊什節(jié)（過(guò)年）、刀桿節(jié)、收獲節(jié)等。傈僳族郵票人物傈僳族非常喜愛(ài)唱歌對(duì)調(diào)，有“鹽，不吃不行；歌，不唱不得”之說(shuō)。民歌樸素感人，曲調(diào)豐富，傳統(tǒng)舞蹈多為集體舞，有模仿動(dòng)物的，也有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的。傳統(tǒng)樂(lè)器有琵琶、口弦、四弦和蘆笙等。
傈僳族以從事農(nóng)業(yè)為主，種植玉米、水稻、蕎麥等。傈僳族信奉原始宗教，崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。 傈僳族歷史悠久。其先民原來(lái)居住在金沙江兩岸。16世紀(jì)以后開(kāi)始遷入怒江、德宏等地。族稱(chēng)唐代即已見(jiàn)諸史端。作為民族自稱(chēng)音譯的“傈僳”二字，歷史上曾有“栗粟”、“力蘇”、“傈僳”、“力些”、“力梭”、“黎蘇”、“俚蘇”等不同寫(xiě)法。
傈僳族有自己的語(yǔ)言，傈僳語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。先后使用過(guò)三種文字。一種是西方傳教士創(chuàng)制的拼音文字，一種是維西縣農(nóng)民創(chuàng)造的音節(jié)文字，還有一種是新中國(guó)成立以后新創(chuàng)制的拉丁字母形式的文字。
傈僳族淵源于南遷的古氏羌人，與彝族同屬一個(gè)族源。其族名稱(chēng)最早見(jiàn)于唐代著述。唐代史籍稱(chēng)“栗粟兩姓蠻”或“栗蠻”及“施蠻”、“順蠻”，均屬“烏蠻”，分布在今川、滇雅礱江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時(shí)多受麗江、永勝諸地納西族、白族封建領(lǐng)主等的統(tǒng)治。16世紀(jì)中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，大批傈僳族在頭人括木必帕的率領(lǐng)下，向滇西北怒江等地區(qū)遷徙。在17-19世紀(jì)的清代統(tǒng)治時(shí)期，該族人在起義失敗后又曾多次遷徙，一部份進(jìn)入緬甸；一些人遷到老撾、泰國(guó)等。在歷史進(jìn)程中，傈僳族溶進(jìn)了不少其它民族的血緣。
傈僳族操傈僳語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。原有西方傳教士創(chuàng)制的大寫(xiě)拉丁字母及其倒寫(xiě)變體作字母的文字，還有一種自己創(chuàng)造的沒(méi)有字母的音節(jié)符號(hào)，均因結(jié)構(gòu)不完善，未通行。1957年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字。
闊時(shí)節(jié)與澡塘賽歌會(huì)
傈僳族節(jié)日眾多，規(guī)模較大的有“闊時(shí)節(jié)”、“新米節(jié)”、“刀桿節(jié)”、“火把節(jié)”、“收獲節(jié)”、“澡塘?xí)?、“拉歌?jié)”、“射弩會(huì)”等。 “闊時(shí)節(jié)”，亦作“盍什節(jié)”?！伴煏r(shí)”是傈僳語(yǔ)音譯，“歲首”、“新年”之意。是傈僳族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。因過(guò)去多以對(duì)物候的觀察來(lái)決定日期，故各地沒(méi)有統(tǒng)一、確定的節(jié)期。一般多在公歷12月下旬至第二年1月舉行。1993年12月，云南省怒江傈僳族自治州人民政府決定，每年12月20至22日為闊時(shí)節(jié)，以便讓各地傈僳族同胞能同迎新年，共慶佳節(jié)。
節(jié)日期間，一般都要釀制水酒、殺雞宰豬、舂粑粑，準(zhǔn)備各種豐盛的食品。還要采折與全家男人人數(shù)相同的松樹(shù)枝插在門(mén)口，寓寄祛疾除病，幸福吉祥。同漢族的習(xí)俗一樣，除夕之夜要吃團(tuán)圓飯。即使有人身在他鄉(xiāng)，家人也要為他留出席位、擺設(shè)碗筷。有的地方，從除夕開(kāi)始，禁止到別人家里去，即使是分了家的父子兄弟也不能往來(lái)。直到初三后才解除限制，多數(shù)地方從初一開(kāi)始，人們便聚集在曬場(chǎng)或開(kāi)闊地，開(kāi)展對(duì)歌、跳舞、蕩秋千、射弩比賽等豐富多彩的文體娛樂(lè)活動(dòng)。怒江地區(qū)的傈僳族同胞有的還要前往瀘水縣登埂澡塘參加“澡塘賽歌會(huì)”活動(dòng)。
有趣的是，過(guò)闊時(shí)節(jié)時(shí)，傈僳族同胞誰(shuí)家舂出的第一塊粑粑都會(huì)先拿給狗吃。據(jù)說(shuō)，這是為了感謝狗“給人間帶來(lái)糧種”。傈僳族民間流傳著不少狗與糧種的傳說(shuō)，如其中一則說(shuō)，古代人類(lèi)浪費(fèi)糧食驚人，天神知道后大怒，下令將所有糧食收回天庭。人類(lèi)面臨滅頂之災(zāi)。在此危難時(shí)刻，一只狗奮不顧身，順桿爬上天宮偷來(lái)糧種，拯救了人類(lèi)。
刀桿節(jié)在傈僳族農(nóng)歷二月八日，傈僳族農(nóng)歷二月八日的刀桿節(jié)，相傳是紀(jì)念一位對(duì)傈僳族施以重恩的古代漢族英雄。傈僳族人民把這位英雄獻(xiàn)身的忌日定為自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日，并用上刀山、下火海等象征儀式，表達(dá)愿赴湯蹈火相報(bào)的感情。刀桿節(jié)這天，幾名健壯男子先表演“蹈火”儀式。他們赤裸雙腳，跳到燒紅的火炭堆里，表演各種絕技。第二天，他們把磨快的36把長(zhǎng)刀，刀口向上分別用藤條橫綁在兩根20多米高的木架上，成一刀梯。表演者空手赤足，從快刀刃口攀上頂端，并在桿頂表演各種高難動(dòng)作。如今，這項(xiàng)驚險(xiǎn)的傳統(tǒng)祭奠儀式，已演變?yōu)槔圩搴脻h表演絕技的體育活動(dòng)。
“澡塘賽歌會(huì)”，又稱(chēng)“春浴節(jié)”，也是傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日盛會(huì)?，F(xiàn)多于傈僳新年的正月舉行。地點(diǎn)在怒江傈僳族自治州首府六庫(kù)市以北10余公里處的登埂、馬掌河等溫泉。屆時(shí)，鄰近各縣、區(qū)的群眾身著盛裝。攜帶干糧、行李，甚至炊具紛至沓來(lái)。平時(shí)寂靜的溫泉，此時(shí)處處帳篷林立，人頭攢動(dòng)，歡歌笑語(yǔ)，熱鬧非凡。過(guò)去以洗浴治病為中心的春浴節(jié)，現(xiàn)在成了人們休閑度假、歌舞狂歡的節(jié)日。尤其是風(fēng)華正茂的年輕人，幾十人一幫、數(shù)百人一伙，賽歌、對(duì)詩(shī)，尋找愛(ài)的伴侶，通宵達(dá)旦，樂(lè)此不疲。
“江沙埋情人”，是云南省怒江傈僳族自治州福貢縣一帶傈僳族青年的傳統(tǒng)節(jié)日娛樂(lè)、求偶活動(dòng)。每年正月初四、初五左右舉行。屆時(shí)，男女青年們歡聚怒江河畔，歌舞嬉戲。還要在同伴的幫助下，在沙灘上挖出沙坑，將意中人抬入“埋葬”，并裝出非常悲傷、痛哭流涕的樣子，唱喪歌，跳喪舞。取鬧過(guò)后，才將意中人拉出。他們認(rèn)為，通過(guò)這一活動(dòng)，一來(lái)表示戀人間感情的真摯與深厚，二來(lái)可以將附在意中人身上的“死神”埋掉，使意中人健康長(zhǎng)壽。
“嚼煙與“貼面酒”
傈僳族男女都有嚼煙與飲酒的習(xí)俗?？腿藖?lái)了，要敬送煙絲；男女尋求伴侶要丟煙絲盒為信物?？梢?jiàn)煙絲在傈僳族人生活中的位置。
嚼煙時(shí)，先將煙絲放入口中，然后放點(diǎn)由檳榔根、李子樹(shù)皮，栗樹(shù)葉一起熬成的黑色膠狀物質(zhì)和熟石灰慢慢咀嚼。不久，口唇就象抹了椰子紅。如今，一些婦女認(rèn)為，嚼煙有失大雅，戒煙逐漸成了她們的自覺(jué)行為。
“貼面酒”，也叫雙杯酒和同心酒，是傈僳族男女社交場(chǎng)面的一種嬉戲趣鬧的方式。他們常把自己釀的濃度高的酒藏與家中，留作款待客人。至于宴會(huì)歌舞較大的場(chǎng)合，則往往飲臨時(shí)釀制的水酒，以免喝醉。傈僳族飲酒時(shí)所的盛器，較原始的是竹筒，現(xiàn)在有時(shí)用陶瓷器皿。飲酒時(shí)，主人取一竹筒酒，與客人臉貼臉地一同喝光，不得有酒溢流滴地，否則就要從頭來(lái)過(guò)。飲“貼面酒”是絕對(duì)不避男女之嫌的，夫妻同宴，丈夫與其她女子貼面而飲，妻子也與其他男子來(lái)個(gè)“雙杯盡”，這都是正常的現(xiàn)象。
初來(lái)乍到的外界人，往往被當(dāng)?shù)厝斯嗟媚槦岣姑?，而主人卻若無(wú)其事。原來(lái)，主客雙方喝“貼面酒”時(shí)，主人怕酒溢出，筒口稍向客人方向偏斜，客人怕酒溢出，自然“咕嘟咕嘟”的張嘴迎酒，主人卻少飲了酒量。不過(guò)，這種喝酒場(chǎng)面確實(shí)奇特難得，常給客人留下美好的印象。
溫泉“春浴”
怒江峽谷的傈僳族人民至今仍保留著“春浴”的風(fēng)尚。凡沿江兩岸有溫泉的地方，都是人們歡聚沐浴的場(chǎng)所。春節(jié)期間，人們帶著年食、行李在離溫泉不遠(yuǎn)的地方塔起竹棚，或找?guī)r洞歇宿。在溫泉住上三五天，進(jìn)行沐浴。溫泉分上池和下池，一般情況下男子在上池，婦女在下池，但距離較遠(yuǎn)。有的每天洗五六次，他們認(rèn)為只有反復(fù)洗浴，才能消除疾病，增強(qiáng)免疫力，才能有充沛的精力投入新的一年的勞動(dòng)生產(chǎn)。在六庫(kù)附近的溫泉地區(qū)，早在一百多年前，就形成了群眾性的“溫泉賽詩(shī)會(huì)”。屆時(shí)，數(shù)公里外的歌手們都要趕來(lái)賽歌對(duì)詩(shī)。每當(dāng)這個(gè)時(shí)刻，溫泉附近點(diǎn)點(diǎn)白色的帳篷，日夜不熄的篝火邊擺著甘涼的米酒和香噴噴的年食，歌手們一面吟詩(shī)對(duì)歌，一面品嘗各自帶來(lái)的美酒佳肴。新老歌手們，就是在這種繼承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化娛樂(lè)活動(dòng)中，為新春佳節(jié)增添歡樂(lè)氣氛。借助“春浴”賽詩(shī)對(duì)歌潛移默化的影響，陶冶人們的高尚情操，培育團(tuán)結(jié)友好的社會(huì)風(fēng)尚。
除此活動(dòng)外，福貢一帶的傈僳族青年還要舉行“頭頂射雞蛋的”射弩比賽。比賽時(shí)，男青年身背箭包，手持弩弓，自己的心上人頭頂扣一碗，碗底上置雞蛋一枚（或頭頂一木碗，碗中盛米、置雞蛋）為靶，站于幾米之外。比賽開(kāi)始，男青年不慌不忙，拉弦搭箭，扣機(jī)擊發(fā)，只聽(tīng)“啪”的一聲，蛋花飛濺，心上人則安然無(wú)恙，頓時(shí)，場(chǎng)上爆發(fā)出一片熱烈的掌聲。這是一項(xiàng)驚心動(dòng)魄、扣人心弦的比賽，是比技術(shù)、賽膽量、見(jiàn)真情的活動(dòng)。當(dāng)然，技術(shù)不精的小伙子，寧可射不中雞蛋，也不會(huì)傷了心上人的。
