藏戲與跳神：“起源”仍是一個謎
在距今600多年前的雪域高原上，藏戲是怎樣出現(xiàn)的?一種學(xué)界觀點認(rèn)為源于跳神。
跳神是一種巫術(shù)藝術(shù)，藏族早期信奉原始宗教--苯教，就用跳神這種舞蹈來驅(qū)鬼娛神，祈禱吉樣。正式作為藏傳佛教寺廟舞蹈的跳神，源于公元8世紀(jì)赤松德贊時期。據(jù)傳，在唐朝文成公主入藏以后70年，金城公主又嫁與藏王赤德祖贊，所生一子赤松德贊繼承了王位。當(dāng)時因佛教在藏區(qū)的廣泛流傳，引起了苯教的反抗，西藏的社會秩序一片混亂，民不聊生。為救度眾生，藏王便迎請?zhí)祗酶呱徎ㄉ氩貋砗険P佛法。蓮花生對苯教并不一概排斥，而是采取“收納法”，將苯教中驅(qū)邪懾鬼的宗教儀式吸收到佛教密宗中來，同時還興建了藏區(qū)第一座佛教寺廟桑耶寺，在寺廟的開光典禮上演出了他編排的大型宗教舞蹈“跳神”，藏語叫做“羌姆”，漢語稱“金剛驅(qū)魔神舞”，俗稱“打鬼”活動。至今，每年藏歷年，在藏區(qū)各寺廟、北京雍和宮，都要舉行“跳神”活動。
跳神雖是宗教舞蹈，但它有樂器伴奏，有簡單的故事情節(jié)，戴面具表演，有假定性的情景和人物，已初具戲劇的因素。法國人今枝由郎在《老工夾布儀禮考》一文中，曾記載西藏大昭寺跳神的詳情：大昭寺前，聳立一個用柴草扎成的魔鬼，在高僧主持下，幾千僧眾集體念經(jīng)，對鬼怪加以詛咒鎮(zhèn)懾。接著由喇嘛戴著各種鬼怪、神佛的面具上場舞蹈，最長的要演出十三幕。最后一場“送祟”，由眾喇嘛把魔鬼綁赴刑場，扔進柴堆，放火焚燒。此時驅(qū)邪降魔大功告成，將勝利果實(即糖果、花生、瓜子、水果等)拋撒于人群中，人們搶吃后可保一年平安。同時，還要由一人裝扮成活鬼，被眾僧驅(qū)逐出拉薩，他必須在外地深山中躲藏一段日子才能潛回。
無論藏戲是否起源于跳神，它的表演都明顯受到了跳神的影響。跳神中的各種角色，如神佛、凡人、動物等，在領(lǐng)舞者的率領(lǐng)下均跳同一種舞蹈。藏戲的舞姿雖與跳神不同，但就所有同臺演員同跳一種舞蹈而言，藏戲在形式上顯然接受了跳神的滋養(yǎng)。藏戲和跳神都用面具，所不同的是跳神的角色全戴面具，而藏戲中只有妖魔鬼怪，動物類戴面具，應(yīng)該說是藏戲借用了跳神中的部分面具以達到造型之目的。藏戲所用樂器鼓、鈸、長號等，與跳神的樂器也是一致的，雖然在使用上尚有較大差異。
就藏戲的誕生，學(xué)界還有一說，即源于民間歌舞，關(guān)于此還有一個傳奇故事。傳言18世紀(jì)噶舉派僧人唐東甲波，立志在雪域各條江河建造鐵橋，為眾生謀利。他煞費苦心，募籌造橋經(jīng)費，歷時3年多仍未成功。后夢中得到女神指引，到山南瓊吉地方，找到能歌善舞的七兄妹，組成演出團體。唐東甲波親任編導(dǎo)，用跳神舞蹈來演繹生動的故事，從而揭開了藏戲誕生的序幕。唐東甲波也靠演戲募捐造橋120座，馳名的瀘定鐵索橋便是其中之一，他被尊為“鐵橋大師”和“藏戲祖師”。為了紀(jì)念這位大師的功績，藏戲演出時必定要在廣場正中供奉他的神像，演員和觀眾要向他的神像敬獻哈達。
