四、深化對(duì)旱災(zāi)的科學(xué)認(rèn)識(shí)極有必要
需要指出的是，旱災(zāi)，尤其是周期性爆發(fā)的特大旱災(zāi)，往往并不是一種孤立的現(xiàn)象，而是和其他各類(lèi)重大災(zāi)害一樣，一方面會(huì)引發(fā)蝗災(zāi)、瘟疫等各種次生災(zāi)害，形成災(zāi)害鏈條，另一方面也與其他災(zāi)害如地震、洪水、寒潮、颶風(fēng)等同時(shí)或相繼出現(xiàn)，形成大水、大旱、大寒、大風(fēng)、大震、大疫交織群發(fā)的現(xiàn)象，結(jié)果進(jìn)一步加重了對(duì)人類(lèi)社會(huì)的禍害。這種禍不單行的局面，國(guó)內(nèi)災(zāi)害學(xué)界稱(chēng)之為“災(zāi)害群發(fā)期”。前述明崇禎末年大旱、清光緒初年華北大饑荒等，即分別處在我國(guó)當(dāng)代自然科學(xué)工作者所發(fā)現(xiàn)的兩大災(zāi)害群發(fā)期——“明清宇宙期”和“清末災(zāi)害群發(fā)期”的巔峰階段。
災(zāi)害爆發(fā)的這種周期性特點(diǎn)，當(dāng)然表明自然界異常變動(dòng)的力量在災(zāi)害形成過(guò)程中的重要作用，但這并不意味著災(zāi)害的形成純粹源于自然界，也不意味著僅僅改變?nèi)祟?lèi)生存的物質(zhì)條件就可以減輕乃至消除災(zāi)害。對(duì)于某一特定的國(guó)家或地區(qū)來(lái)說(shuō)，自然變異對(duì)人類(lèi)社會(huì)影響和破壞的程度，既取決于各種自然系統(tǒng)變異的性質(zhì)和強(qiáng)度，又取決于人類(lèi)系統(tǒng)內(nèi)部的條件和變動(dòng)狀況，既是自然變異過(guò)程和社會(huì)變動(dòng)過(guò)程彼此之間共同作用的產(chǎn)物，又是該地區(qū)自然環(huán)境和人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然變異的承受能力的綜合反映。因此，在自然變異和災(zāi)害形成之間有一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的演變過(guò)程。在這一過(guò)程中，自然變異的強(qiáng)度與災(zāi)害的大小并不存在某種恒定的由此及彼的直接因果關(guān)系。也就是說(shuō)，自然變異(干旱)并不等于災(zāi)害(旱災(zāi))，災(zāi)害也并不一定導(dǎo)致饑荒(旱荒)，而饑荒同樣未必會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩。這之間一個(gè)非常重要的調(diào)節(jié)因素，就是人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性或社會(huì)的反應(yīng)能力。一般而言，自然變異的強(qiáng)度越大，范圍越廣，持續(xù)的時(shí)間越長(zhǎng)，它對(duì)社會(huì)的影響和破壞的程度也越大，影響的范圍也越廣，影響的層次也越高。但反過(guò)來(lái)則未必如此，有時(shí)候自然變異的強(qiáng)度并不大，其直接影響也不嚴(yán)重，可是因?yàn)橛龅搅瞬焕纳鷳B(tài)基礎(chǔ)和社會(huì)條件，反而產(chǎn)生了類(lèi)似于蝴蝶效應(yīng)的放大作用，結(jié)果對(duì)人類(lèi)社會(huì)造成巨大的破壞甚至毀滅性的災(zāi)害；有時(shí)候自然變異的強(qiáng)度很大，直接影響也很?chē)?yán)重，可是因?yàn)橛辛肆己玫纳鷳B(tài)基礎(chǔ)和社會(huì)制度，也有可能切斷由“異”而“災(zāi)”，由“災(zāi)”而“荒”，由“荒”而“亂”的鏈條。遺憾的是，這種今日看起來(lái)似乎極為簡(jiǎn)單明了的道理，不僅在古代曾為之爭(zhēng)論不休，即便到了今天也時(shí)或被人忽視或“誤解”。
在幾千年的中國(guó)古代社會(huì)中，占主導(dǎo)地位的一直是先秦時(shí)期萌芽生成、兩漢時(shí)期基本定型的以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的“災(zāi)異遣告論”或“災(zāi)異論”，鄧拓稱(chēng)之為“天命主義的禳彌論”。盡管自先秦以迄明清，從荀子、王充，到王安石或其他學(xué)者，歷代并不缺乏從自然變動(dòng)的角度來(lái)解釋災(zāi)害成因的思想家，但他們的觀點(diǎn)沒(méi)有對(duì)前者形成根本上的撼動(dòng)。晚清以來(lái)，在與西方近代文明的碰撞過(guò)程中，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)來(lái)解釋災(zāi)害的成因，至民國(guó)時(shí)期逐步形成以竺可楨氣候變遷理論為代表的新“災(zāi)害觀”。毫無(wú)疑問(wèn)，此種“災(zāi)害觀”賴(lài)以憑借的與“天命主義禳彌論”進(jìn)行斗爭(zhēng)的思想武器，是現(xiàn)代科學(xué)。
